Домострой статьи о женитьбе и знакомстве

Глава Русская свадьба. «НОВЫЙ ДОМОСТРОЙ» | Кравченко Сергей

Тогда и пришла в голову мысль о знакомстве по объявлению. [Статья ценна подробным анализом типов женщин, но ни в коем случае. Чины свадебные какъ князю молодому женитися. четыре статьи, четыре женитьбе, да невестку свою откроет и здоровья желает в замужестве, нет: дружба да знакомство на будущее, никогда он мимо тебя товару хоро. Например, отказ от женитьбы со стороны жениха после того, как произошло . После “Домостроя” в русскоязычной социальной культуре не Все эти правила не касались женщин простого происхождения, так как семья личное знакомство между брачующимися было не обязательно, и.

Ну а само наказание? По-видимому, оно должно было олицетворять Божий суд, только на земле. Сегодня, пожалуй, трудно себе представить, как это можно, любя своего ребенка, как свою душу, бить при этом младенца "жезлом", да еще и "не ослабляя"?

Жезл читателю представляется этаким окованным железом посохом, которым отец-изувер безжалостно избивает младенца в колыбели. Тут возникают два вопроса. Госпожа Байбурова настолько профессионально некомпетентна, что не знает, что церковно-славянский и современный русский язык не идентичны, она не читала "Домострой" в переводе на современный русский?

Или г-жа Байбурова сознательно фальсифицирует источник, пользуясь тем, что слова церковно-славянского языка имеют в современном русском иное значение? Я склоняюсь в пользу второго предположения, ибо вся статья Байбуровой проникнута русофобией и преследует одну цель - высосать из пальца "доказательства" того русские - это народ-раб.

Он, якобы, инфантилен, покорен, руководствуется чувствами, и на данный момент не способен "принимать осознанные решения от которых зависит судьба нашей страны". Зверское насилие отца в отношении ребенка и привычка его терпеть - это как раз "доказательство" идей Байбуровой.

Постоянные читатели моих статей знают, что я охотно обращаюсь к исследованиям женщин-ученых. Я с уважением отношусь к их труду и мне горько осознавать, что на каждую женщину, пусть и не хватающую в науке звезд с неба, но честно трудящуюся на ее ниве, приходится несколько псевдоученых в юбках, типа Байбуровой.

Которых надо гнать из науки ссаными тряпками, но сначала надо бы ей сделать педагогическое внушение как на картинке ниже. Дело в том, что "жезл" в переводе на современный русский - это прут.

И Байбурова, если читала "Домострой" должна была знать, что "жезл" - это никак не палка, использовать ее "Домостроем" прямо запрещено. А "младенец" - ребенок. Физические наказания школьника розгами в Европе продержались до середины, а то и конца го века. Телесные наказания школьников по-прежнему разрешены в м штате США. Так кто нация рабов по логике Байбуровой - русские или американцы? Мне кажется, что тему "Домостроя" и его, якобы, ужасных нравов надо закрыть, просто процитировав текст этого источника.

Рассмотрев самые скользкие фрагменты. Пусть женщины на меня обижаются, но я скажу открыто и прямо: Вопрос только в том, можем ли мы его ввести в культурные рамки и обуздать, или не можем.

Женщины склонны к психо-эмоциональному насилию. Мужчина им не владеет в такой мере как женщина, он не может противостоять ее агрессиии на равных, но он может ответить насилием физическим, и здесь уже женщине тяжело противостоять. Чеpез 4 часа pаботы под пpисмотpом стyдентки и непpекpащающихся комментаpиев, плотник набpосился на нее с топоpом и сделал калекой на всю жизнь.

Это важнейшие общественные регуляторы, которые нужны женщине и семье в целом. Женщина усваивает культурные ценности и закрепляет их, затем передавая их детям. Есть лишь две формы передачи подобных ценностей - пропаганда и принуждение. Если не действует первое, применяется второе. Но принуждение не мыслимо без возможности применить наказание, а наказание - насилие в той или иной форме.

домострой статьи о женитьбе и знакомстве

Но ведь не только мужчина выступает здесь субектом насилия, но и женщина. Ведь она наказывает непослушное дитя, когда иные средства исчерпаны.

Семья, для того, чтобы реализовать свою социальную функцию по рождению и воспитанию детей должна быть устойчива. А устойчивость ей придают только вертикальные иерарахические связи власти-подчинения. Семья, основанная только на горизонтальных связях сотрудничества нестабильна, поскольку требует от супругов равно высокого альтруизма, а этого крайне тяжело достичь на практике.

Как показывают исследования, в парах с разным уровнем эгоизма, больший эгоист, как правило - женщина, а лидер, умеющий заботиться о других, должен быть альтруистичен. Он должен ограничивать эгоизм партнера ради общих целей семьи. Попытки строить отношения с эгоисткой только на основе партнерства приведут к тому, что она будет принимать решения, а ответственность она свалит на тебя, и ты будешь нести ответственность, не имея власти.

Спасением здесь выступает дополнение партнерских отношений отношениями иерархическими, когда ты становишься формальным лидером главой семьи и принуждаешь эгоистичного партнера к подчинению, ради его же блага и блага семьи.

Но иерархия немыслима без возможности применения легального насилия к нижестоящим. В том же "Домострое" если муж имеет возможность применить насилие к жене, то и она имеет возможность применить насилие к нижестоящим в иерархии.

Ее право на насилие закреплено как и право мужа, и она не жертва, а такой же субъект власти как муж, но на своем иерархическом уровне. Основной камень преткновения на пути создания неиерархической семьи, камень, который делает ее исключением из правила, это неравный уровень эгоизма партнеров, который мешает гармоничному распределению власти и ответственности.

Пока мы не решим эту проблему, все разговоры в пользу неиерархической семьи - разговоры в пользу бедных. Нам нужна стабильная семья, а не структура, которая разваливается по первому чоху как карточный домик.

И опять-таки, основные жалобы женщин, имеющих опыт жизни в семье, которую строили на основе лишь партнерских принципов, состоят в недостаточном уровне ответственности мужей. Того, кто, конечно же, неправ как можно класть зелень в суп еще до картошки?! Слушать мужа в это время тяжело, почти невозможно.

Посоветуйте как подтолкнуть швейцарца к женитьбе или совместному проживанию на худой конец

А если смотреть не на мужа, который вызывает раздражениеа обратиться к Богу? Послушаться мужа — не потому что он прав, а потому что прав Господь, заповедавший мне послушание. Послушаться мужа — как принести жертву Богу. И самое удивительное то, что в таких случаях, когда ради Господа, а не во имя логики и тем более не во имя демонстрации послушания вот сейчас муж увидит всю нелепость своих приказов!

Ради такого крошечного подвига Господь, Глава нашего дома, дает нашему дому мир. Вот как легко приходит мир и единомыслие в дом: А вовсе не потому, что родители всегда правы. Можно ли быть правым, не позволяя детям пойти на речку? Родители — это воспитатели, которым Царь и Отец поручил воспитание Его детей И отношение родителей к детям: Родители — это воспитатели, которым Царь и Отец поручил воспитание Его детей.

Такое отношение к детям зовет за собой все устроение нашей заботы о детях.

Типы женщин, знакомиться с которыми не стоит

Мы отдаем детей на самбо и в бассейн, мы ищем для них курсы английского с преподавателем-носителем языка, мы готовим их к олимпиадам по математике, мы читаем смешные книжки Астрид Линдгрен, включаем мультики про кроликов и фильмы про Шерлока Холмса — но главным всегда остается то, ради чего Господь поручил нам наших детей.

Главное — когда мы не позволяем детским занятиям, детским увлечениям выращивать и поддерживать детские грехи и страсти. Главное — когда мы выстраиваем и каждый детский день, и все пространство детских занятий в памяти об этом главном. Главное — когда мы начало каждого дела, каждого дня, и каждый седьмой день приобщаем нашу малую Церковь — Церкви великой.

Когда общность всей нашей семьи с Христовой Церковью, с учением Церкви пронизывает весь строй жизни нашего дома.

Если Господь поручил нам, именно нам, воспитание наших детей — это означает и степень вовлеченности родителей в дело воспитания детей. Тем более, что в нашем доме, над нашим домом — наш Глава, наш истинный Отец, Воспитатель и Учитель — Господь, Который будет всегда заботиться о наших детях. Будет помогать нам воспитывать. Если мы будем просить Его о помощи, если мы вообще призовем Его в свой дом, если мы посвятим именно Ему свой дом. Тогда получится, что наши дети рождаются и живут в доме Божием… Ничуть не меньше.

Потому что как иначе назвать дом, в котором Бог — Глава? Как иначе назвать малую Церковь? Если Господь поручает нам детей — то мы встретим появление нового малыша с радостью: И со спокойной уверенностью: И если нам кажется, что мы не готовы, что мы не справимся… это только так кажется: Бог дал — Он и поможет нам справиться, Он знает, когда и кого приводить в наш дом.

И нам остается только принять малыша, любить его и воспитывать. Для Того, Кто его нам послал. И если Он забрал малыша… Большого, маленького или долгожданного, но еще не рожденного… Это горе, которое может разрушить дом. Но разрушает оно, когда дом — не к Богу, не в Боге. Но ведь настоящая семья — это дом Божий. Ведь малыш — Божий. Ведь рождение малыша — это не приз, не игрушка, рождение — задание воспитать маленького человека для его истинного Владыки и Отца.

Наш Бог, наш Царь поручил нам воспитание — и забрал к Себе обратно нашего воспитанника. Мы любили этого малыша, мы заботились о нем — но наш Царь отозвал Свое поручение.

домострой статьи о женитьбе и знакомстве

Мы думали, что будем воспитывать малыша до его взросления. Чтобы дальше он сам смог жить — жить к Богу, идти к Богу и войти в Царство Небесное. А Господь дал нам позаботиться о нем не до взрослости, но всего лишь первый триместр беременности, или всего лишь до его пятилетия… И он ушел к Богу, к Отцу своему, гораздо раньше, чем мы надеялись. Но ведь главное, чтобы он в конце концов, сейчас или через восемьдесят лет, пришел именно к Нему, в Его руки… Разве не об этом мы молились с того самого момента, как тест на беременность показал две красные полоски?

Как и где найти спутника жизни? 14.02.16 Питер

Все в настоящей семье — к Богу и в Боге. И поэтому — все просто, все легко, даже когда слишком непросто и совсем не легко. И действительно, говорит же Златоуст: И выходит, как будто мы, идя к Богу, уходим друг от друга. Но чудо как раз в том, что все ровно наоборот. Ведь все эти заповеди об отношениях в семье буквально заставляют нас быть ближе друг ко другу, ближе в общем-то и некуда. Мы идем к Богу — и соединяемся на этом пути, этим путем друг с другом Авва Дорофей говорит о том, что Бог — это солнце, а мы, люди, как солнечные лучи: Это — две основные заповеди: Мы идем к Богу — и соединяемся на этом пути, этим путем друг с другом.

Такое происходит даже с монахом, к которому преимущественно и обращены слова аввы Дорофея. Что же говорить о семье! В семье мы идем к Богу. Любовь к Богу по-настоящему, навечно соединяет нас друг с другом. Мы связаны отнюдь не только взаимным долгом, взаимными обязательствами, теми заповедями, которые нам, семейным людям, необходимо соблюдать, если мы считаем себя христианами. Семья — единый организм.

Это — единица, а не множество Семья — единый организм. Это — единица, а не множество. Начинается все с непостижимой вещи: Святитель Иоанн Златоуст говорит: Общность мужа и жены и менее тесная, но также сильная связь родителей и детей — не праздные слова или отвлеченная философия. Да, конечно, муж и жена — это две половинки, мы любим друг друга, и детей своих любим.

Но, как выясняется, из разряда романтического образа это положение переходит в плоскость, для верующего человека невероятно серьезную и даже страшную. Вот как обращается святитель Иоанн Златоуст к отцу семейства: Да, если это случится от неприятия нами строгих мер, потому что для спасения недостаточно нам собственной добродетели Вот так — недостаточно собственной добродетели.

Не получится самому потрудиться, а другие — уж как-нибудь, на их усмотрение. Не получится семейному человеку идти к Богу, если он не ведет, не старается приводить к Нему и свою жену, и своих детей. Вот еще слова Златоуста, из другой его проповеди: Эта ответственность сама по себе делает нас единым целым. И это целое начинает жить как живой организм, больной или здоровый.

Вот, вроде бы, учение о спасении говорит о спасении души человека. Но спасаться может и дом, как единая душа. Не одному хозяину дома спасение, не одной хозяйке, не рабу Божьему Александру или Елене, Иоанну или Василисе — а дому. У нас есть обязательства друг перед другом. Это не просто традиция, не просто образ жизни, а путь ко спасению. Выполнять все эти обязательства — вместе, всем домом, идти к Богу.

Да, дом умеет ходить. К Богу или от Бога. И дом идет к Богу, если это настоящий дом. И, один за другим, мы постепенно переходим из нашего земного дома в вечность, к Богу. Должны, должны приходить именно к Богу. И дом переходит в вечность. И дом оказывается вечным. С самого начала — и навсегда. Святитель Иоанн Златоуст предлагает мужу говорить об этом своей жене сразу после свадьбы: Настоящее время кратко и ненадежно; если же сподобимся перейти эту жизнь, благоугодив Богу, то будем пребывать вечно и со Христом в великой радости.

Вечно быть вместе, вечно быть с Богом Не разлучаться никогда — ни в земной жизни, ни в вечности. Вечно быть вместе, вечно быть с Богом.